曲蕊马蓝属

白天从早到晚在生产队作活
更新时间:2019-09-18 16:07 浏览:59 关闭窗口 打印此页

  此里卓玛是家庭主妇,中甸藏语一般称这个角色为“泼达”。“泼达”负责支配家庭经济,安排一年的生活,而且还是全家人的炊事员,除早上的火由女儿烧外,一日四步由母亲来做。不过,这几天此卓不在家,她和丈夫巴桑去夏给热水塘过一年一度的沐浴节去了,我和农布七林寻到了那里。

  老人的住房就在火塘背后的老人房。早先的藏家火塘彻夜不熄,即使在冬天,老人房也整天烘得暖暖和和。现在观念改变了,为了节约柴禾,孝顺的儿孙在老人的房里铺上了地毯,床上添了电热毯。

  卓玛老人的丈夫纳杰78岁,住在隔壁儿子格茸顿珠的家里。两位老人有三个女儿,两个儿子。除了此里卓玛留在家里招婿,格茸顿珠娶妻另立门户之外,其余的都“嫁”到了外面。这一带的藏族家庭几乎都是男子耕地,砍柴、到高山牧场放牧或外出经商。妇女承担家务、饲养家畜及负责田间管理。

  藏族人重名的很多,“卓玛”的意思是“度母”,一个很美丽的女神。夏那家的三代女性都选用了这个美丽的名字。

  确实如农布七林所说,这位昔日的“泼达”今天可线岁时和巴桑结婚。在夏那,人人都说此里卓玛是当年最能干也最出名的“泼达”。她回忆起那段日子总是有说不完的苦处:“阿妈全身是病,嘛奶(中甸藏语:祖母)身体不好,年纪又大。家里老的老,小的小,捏糌粑的多了,粮又不够。白天从早到晚在生产队作活,晚上又要管一大家人,整天象个线形锤锤(指纺线锤)一样转还是苦不过来啊!心里话苦,白天也不能说,只能晚上抹抹眼泪。几个孩子没有好好读书,就在羊圈里不知不觉长大了”。

  夏那家有一个特点,家族中一直都是招婿。定主卓玛和她的祖母、母亲都是招婿,而她的女儿此里卓玛的丈夫巴桑也是上门女婿,到农布七林这一辈有4个男孩,家里就让老大知诗七林留家娶妻。中甸藏族在婚姻方面没有男尊女卑的思想,不管男女,凡是老大就留在家中继承家业,弟妹则出嫁,或为僧为尼。家中尤其偏爱女儿,有的家庭老大是儿子也送去为僧,给女儿招婿。这样一来,入赘婚相当普遍,入赘者也没有被歧视的感觉。中甸藏语“森”是嫁,“拢”是娶,意思中有“给出去”和“要进来”的区别,不论男女只要娶都用“拢”,凡是嫁都说“森”,并没有因性别不同而像汉语一样在描述婚姻行为时,将女性出嫁和男性入赘,娶媳妇和招女婿刻意区别。传统中国家庭协调婆媳关系一直是一件头疼的事,这里流行的入赘婚就避开了经常面对的大难题,家庭关系非常融洽。

  在去夏给的路上,农布对我说:“我妈以前可从没去过热水塘洗澡,这两年嫂子得力,她就有一些清闲了,今年十多天了还在那里!”一到热水塘,老远就见到坡地上到处是一洞洞的温泉,上面笼着一大团白白的雾气,里面裹着一个个人体,云雾蒸腾,若隐若现。大家的头上都扎着一根红丝巾,在白白的雾中飘来飘去,宛若仙境。

  我在云南中甸采访时发现,房东夏那家有一个有趣的事情,家里的三辈女性都叫卓玛:定主卓玛、此里卓玛、拉茸卓玛,简称都是卓玛。“卓玛”在藏语里的意思是“度母”,一个很美丽的女神,所以女性都喜欢争着用这个吉祥的名字。

  到了晚上老人喜欢给重孙们讲讲故事,有时还天真地与他们辩论一些问题,她常静静地坐着,捻着佛珠念经。藏族老人们大多都象卓玛老人这样虔信佛教,心境平和,安逸地度着晚年,不仅健康而且长寿。

  我和农布七林在热水塘边的帐篷群里找到了他父母。一进去,很多人正坐在里面聊天。“啊噶噶,布布回来两个星期了也见不着阿爸阿妈一眼,原来你们跑到这里来啦。怎么一泡澡就不想儿子了!”农布七林揶揄父母亲。

  中甸附近有很多温泉,其中夏给温泉面积最大。春节过后,家中比较清闲,藏民都来这里过沐浴节。大家带上锅灶、结着帐篷、拉家携口在热水塘住个把星期,每天快快乐乐洗澡,聊天,吃喝休息。当然,并不是每家都有时间去轻轻松松过沐浴节,很多藏民也就抽一两天跑去泡泡澡。

  老人的性

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